演繹中國人的浪漫 柳樹在六朝南京唱主角

柳樹在六朝南京唱主角

六朝南京，自其宮城臺城南大門至朱雀門的御道是主街道，柳樹成為當時的行道樹。據(jù)《宮苑記》記載：“其宮南夾路出朱雀門，悉垂楊與槐也。”意思是說，孫吳時期就已經(jīng)開始在這條街道兩旁種植槐樹和柳樹作為行道樹，兩側(cè)還掘有水渠。

江南大學人文學院副教授趙翌介紹，東吳植樹的傳統(tǒng)被六朝后來的幾個朝代承繼了下來，并不斷得到發(fā)揚光大，其植物種類可謂豐富多彩。據(jù)記載，其樹種有桐、榆、楓、柳、槐、楊、松、柏;果木有桃、李、梨、梅、橘、棗。建康城的王邸、官署和士庶百姓宅園中都遍栽果樹佳木。

“暫出白門前，楊柳可藏烏。”即出自南朝樂府民歌，由此可見當時楊柳繁茂，可以遮藏烏鴉的身影。宋代詩人楊修之在詩中寫到了六朝道路：“路平如砥直如弦，官柳千株拂翠煙。玉勒金鑣天下駿，急于奔電更揮鞭。”到了宋代詩人馬野亭筆下，“南城來到北城隅，更北直趨玄武湖。一上雕鞍三十里，兩旁官柳數(shù)千株”，更是表明六朝都城大道兩旁栽種了很多柳樹。

至于為什么以楊樹為主導型樹種，讓柳樹大唱主角，文史專欄作家“堅叔”分析，地理因素和氣候因素是主導因素，南京地處江南，氣候溫暖濕潤，湖泊眾多，更適合楊柳的生長;　更深層次的原因在于，柳樹具有一定的象征意義，六朝士人大多來自北方，楊柳樹象征其曠達風流的風度。

南京城東曾有“萬柳堤”

在歷代詩人金陵懷古的詩篇中，柳樹作為一個特別的審美物象，被后人不斷吟誦。

齊朝詩人謝脁在他的《入朝曲》中描述了當時南京城市景觀：“江南佳麗地，金陵帝王州;逶迤帶綠水，迢遞起朱樓;飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。”從這首詩中，我們可以遐想當年：長江南岸的柔風細雨滋養(yǎng)了美女，險峻的山川拱衛(wèi)著帝王，蜿蜒曲折的河流圍繞著連綿起伏的山巒，層層疊疊的皇家建筑依山矗立;都城里修筑了快馬奔馳的道路，這些道路兩側(cè)開鑿有排水河溝，沿途還有飄飄逸逸的楊柳樹。

到了唐宋時期，南京的柳樹依然很多。“出于對六朝文化鼎盛時期的懷想，南宋建康知府馬光祖組織民眾整治城東青溪時建成了一座公共園林——青溪園，在所恢復的眾多景點中，有一個景點叫‘萬柳堤’，可以想象，那條青溪大堤是何等景象。”趙翌說。

對南京柳樹的描述，唐代詩人韋莊留下了“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”的千古佳句，這也讓后人不斷追問，詩中的“臺城柳”究竟在今天的南京什么地方?文史專家介紹，那時的“臺城”就是六朝宮城，其南線一側(cè)位置大約在今游府西街、文昌巷北側(cè)一線，而西界在今網(wǎng)巾市、鄧府巷東側(cè)一線，東界就在今利濟巷西側(cè)一線。

李白先后多次到金陵，在南京結(jié)下不解之緣的過程中，自然不會錯過南京柳。從其送別詩中，可多處見柳，《金陵酒肆留別》這樣寫道：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”在《金陵送張十一再游東吳》中，李白則留下了“再動游吳棹，還浮入海船。春光白門柳，霞色赤城天”的詩句。

多位名人吟誦“白門柳”

李白詩中的“白門柳”就是南京柳。白門是南京的別稱，清末民初的南京學者張通之以“白門”為名，寫了一本《白門食譜》，記錄了當時南京城郊多地的特產(chǎn)原料與市肆店鋪的美味佳肴。

“白門”即指臺城正南門——宣陽門，是當時民間對該門的稱謂。所以，后代的很多詩人都喜歡用“白門秋柳”“白門柳”等意象來抒發(fā)心中的感懷。

宋代詩人王安石留下了詩句：“國人欲識公歸處，楊柳蕭蕭白下門。”清代詩人趙翼則在《金陵》詩中寫道：“不到金陵廿六年，白門煙柳故依然。”

清代詩人王士禎的詠柳佳話也與南京有關。其時，王士禎正在濟南大明湖的堤岸之上，心里懷想的卻是南京的柳樹，并作詩《秋柳》四首。24歲的王士禎在其中一首詩中寫道：“秋來何處最銷魂，殘照西風白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。”相關文史專家介紹，正是這四首詩讓王士禎聲名鵲起，并有很多人前來應和，包括顧炎武，也創(chuàng)作出了唱和之作《賦得秋柳》。

及至近代，金陵名記張友鸞、作家張恨水等都在作品中記述了南京柳的形象。當代作家劉斯奮則憑借長篇歷史小說《白門柳》獲得第四屆茅盾文學獎。有意思的是，劉斯奮是廣東人，但在寫這部小說時，他并沒有到過南京。

自古至今，南京玄武湖、莫愁湖、秦淮河邊，都會栽種很多柳樹，并留下“北湖煙柳”等經(jīng)典景點，北湖即玄武湖。今天，柳樹依然在現(xiàn)實生活中，為城市綠化作出自己的貢獻。