說草書:章草、今草和狂草 草書有章草狂草和什么？

說草書--草書分章草、今草和狂草三種。章草盛行于兩漢至西晉，由于章草使用于日常生活中的簡札簿書，不書碑刻石，因而書跡罕傳。唐人假托西晉索靖書《月儀帖》，及王羲之《奴帖》，明人所刻《皇象書急就章》中的章草，其實都是把今草字體，去其上下字之間連綿顧盼的筆勢，加上筆勢波磔而成，是后人所作的章草。直至近代，埋藏地下的兩漢魏晉竹木簡冊，不斷發現。當時通用的章草字跡，始再現于世。從中可以看出，章草是草隸的發展，是進一步化成今草的過渡字體。初期的章草，不過在原有的草隸基礎上，略微參入使轉筆畫，逐步發展成為成熟的章草。漢許慎《說文解字·序》中說：“漢興，有草書。”就是指這種行將發展成章草的草隸。章草字體的成熟和登上藝術高峰，見于《公輔》一簡。羅振玉在《流沙墜簡考釋》中考定此簡書于始建國五年(公元一三年)，當時西漢之末，王莽執政執政期間。并云：“此簡章草精絕，雖寥寥不及二十字，然使過江十紙(指張芝書)猶在人間，不足貴也。”下及東漢西晉與隋朝人所書章草書跡，本叢帖要選印，使初學者略窺各階段章草字體之變，和它進而發展為今草的過程。其中特別要指出的，是《史孝山出師頌》。黃庭堅贊為：“筆短意長”。前人有附會此書出于西晉索靖。宋米友仁定為“隋賢書”，是較可靠的。此頌臨古，屬后期的章草，隸書筆法全淹，使轉圓熟，已與王羲之今草《十七帖》漸漸接近。

一般所稱草書字體，即指今草。此體盛行于東晉。故流傳王羲之的書跡，多數是草書。如《十七帖》和宋人刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖子內的王羲之草書，僧智永所書真草二體《千字文》中的草書，《孫過庭書譜》、《懷素小草千字文》等都不能是此體。其特點比章草流暢，上下字間，可有牽絲顧盼，但不若狂草的連綿不絕。狂草起自唐張旭，是突破了原有今草的規范，運筆放縱連綿，專從藝術角度上盡情發揮。因此千變萬化，引人矚目。杜甫詩詠張旭狂草：“揮毫落紙如云煙”。當時其它詩人形容懷素狂草者有：“奔蛇走虺，驟雨旋風”、“輕煙淡古松，山開萬仞峰”;“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵”;“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”等句。狂草貌雖狂放，但其點畫之間，必須每筆周到，具備堅實的正書基礎。今傳張旭的正書《郎官石記》應規合矩，大似王羲之《黃庭經》。黃庭堅贊為“唐人正書，無出其右。”黃氏特長狂草，所書《花氣詩帖》，作草如真。《李太白舊游詩卷》最為奇崛多變，細察其運筆回環提按，到處分明，絕無草率不周之病。這些地方，都是學草者應該著重注意的。怎樣學習草書--任何一種文字處理的產生，無不為了實用，因而文字首先要使人能認識。草書字體是在漢字的實用中，力求書寫便捷而形成，其目的仍不脫離實用。如果單求書寫便捷，任筆為體，破壞了草書字體的約定俗成的規范，甚至連自己寫的字，事后好不能辯認，拋棄了書法藝術憑藉文字而生存的基礎，則這種書跡，既無實用價值，亦根本談不上書法藝術。因而學草書，必須在草書字體的結構----草法上，下一番功夫。

前人為了使學者辯識草書，防止隨意亂造，自漢代起，即有將蒙童必讀的字書，寫成正草兩體，以示規范。如在西北發現的西晉前人書《急就章》殘紙，就以早期的真書與章草兩體分段書寫。至蕭梁以后，把周興嗣次韻的《千字文》作為蒙童識字之書，王羲之七代孫僧智永曾寫《真草千字文》，兩體對照，為初學草書的范本。此帖今傳有唐人臨墨跡本及西安石刻本。從此入門，可進而學習王羲之其它草書與《孫過庭書譜》、《懷素小草千字文》等。

《孫過庭書譜》：“伯英不真，而點畫狼藉。”是寫好任何一種草書的基本原則。懷素以狂草擅長，所書《苦荀帖》雖寥寥兩行十四字，其點畫，無不周到，中鋒運筆，呈立體感;其點畫和纖絲，重輕分明，毫不紊亂。狂草最忌狂亂不羈，故學狂草者，必先從今草入手，使行筆留得住、提得起、按得下，進而吸收狂草結字布置多變之意，心手相應，自能寫出合度的狂草。

章草是草隸的發展，是形成今草的過渡字體。漢晉人手書的章草真跡極少，只可在簡牘殘紙中探其遺。上述《公輔漢簡》，乃藝術高超成熟的早期章草，實不多見。西陲出士漢晉殘紙中《濟白》一紙，深合《孫過庭書譜》所稱“章務簡而便”的藝術要求。它波磔全消，是后期成熟的章草。與《隋賢出師頌》頌先后相繼。學章草者，可從《出師頌》入手，上推殘紙與漢晉簡牘。其次可參考《松江本急就章》及趙孟俯、宋克等后人所書章草，求其古不乖今。寫行書、草書的執筆法

執筆方法正書中述之已詳。但書寫不同的字體，執筆高低，應有所區別。篆書、隸書、正書字字分開，筆可斷而復起。行書與章草，先后筆畫，與上下字之間，連綿顧盼，一氣呵成，不容停頓。而在連綿之中，又要求點畫與往來牽絲，輕重絕然分明。所以在運筆時，不掌握使筆鋒能隨時作大幅度起落的技能，就難以做到。故作行書、草書，除具備懸腕工夫外，執管應比正書為高，才能發揮協助運腕的作用。